【昆明租车】藏王墓位于山南琼结县宗山的西南方，距离泽当镇约90公里。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极为平坦，东西长约130米，下层为长方形土台，周边不齐整。藏王墓的数目现难确定，能看到的有八九座。靠近河边的大墓据说是松赞干布之墓，与之相邻的是赤松德赞的墓，墓旁有巨大功德碑。在9世纪中后发生的奴隶起义中，赞普陵墓全被捣毁，现在的藏王墓只是衣冠冢而已。

　　藏王墓系公元7——9世纪各代吐蕃赞普的陵墓群，位于山南琼结宗山西南方向，现属琼结县琼果区，是西藏保存下来最大规模的王陵。墓群背靠丕惹山，前临雅砻河，说明吐蕃当时已很注重“背山面水”的“风水”了。整个陵墓群面积约一万平方米，各墓封土高大，高山地表约10米左右，远望犹似一座座起伏的小山。墓顶呈平顶形，跟内地馒头形封土显然不同，这与《通典》所作其墓方正，垒石为之，状若平头屋的记载基本上是吻合的。封土经夯实，夯层清楚，每层厚度约20－40厘米。

　　藏王墓究竟共有多少座？众说不一，由于长年水地流失及流沙的堆积，位于山坡的几座陵墓已与丘陵相混，不易辩认，从现在看到的封土堆似为九座。

　　据藏文史料记载：“君死，赞普之乘马、甲胄、珍玩皆入墓”，“墓内九格，中央置赞普尸，涂以金”，“墓内设有经堂五座，藏各种珍宝”等等。另据唐朝官员刘元鼎记述：当时吐蕃赞普死后，不仅有随葬品，而且还用活人殉葬，其方法是，用二根削尖的木棍刺进殉葬人的左右二肋骨放血，血尽致死。现在民间也传说墓内建有经堂五座，埋藏有三分之一克的珍珠以及珊瑚等各种珍宝。由于没有进行过科学钻探的发掘。对陵墓的规模及陪葬情况均缺乏可靠的材料，已可作为参考。

　　在藏王墓前有吐蕃时期的石碑二方。与松赞干布墓邻近的据说是赤德松赞（798——815在位）之陵，在此陵东侧坡地上矗立着赤德松赞墓碑一方。碑上覆宝珠翘角盖顶，顶的下面浮雕流云，四角为飞天，刀法精简，线条流畅。正面上宽78米，下宽83厘米，两侧均雕云龙纹。碑身下面已被流沙掩埋，现露出地表部分为2.3米，有关部门曾下挖3米，仍不见碑座。正面刻古藏文，碑文内容主要记述了赤德松赞一生的业绩，称颂他是一位“足智多谋，宽宏大度；勇毅不拔，骁武娴文”的赞普。

　　另一块石碑立在藏王墓不远处的桥头边（现为县医院门口）。此碑形制与赤德松赞墓碑相似，唯碑顶略为不同。顶为重珠，盖下有承柱，亦雕流云，但无飞天，两侧为云龙纹。碑身露出地面3.56米。碑的南面刻古藏文，碑文已多风化剥落。有考证为赤松德赞（754－797年在位）之墓碑。赤松德赞为吐蕃王朝第五代赞普，他的文治武功仅次于松赞干布，故碑文全是歌功颂德之词：“赞普赤松德赞，天神化身，四方诸王，无与伦比。睿智聪明，武功赫赫，上自大食边境，下迄陇山隘口，无不臣服，疆土辽阔，南北东西，广袤无际。吐蕃大国，富强繁荣，境内众生，安居乐业……”。

　　在藏王墓前，有镇墓石狮一对。一狮已残，一狮除左腿断外，还较完整。石狮通高（带座）1.55米，座长1.2米，宽0.76米，刻工简练，形象生动。

王朝墓陵：沉睡千年的地下秘密
　　千年古墓就这样呈现于眼前，那古墓里的人曾经演绎了多少人世繁华，而埋藏在墓陵地下的又有着怎样的秘密呢？

　　从外观看，藏王陵墓有高大的封土，考古队对每座墓的海拔、大小、形制都进行了科学测量。较大的墓，封土边长100米以上，高出地表20～30米。各墓封土的结构形式基本相同，是用土石夯筑，选取的土质很粘稠，风干后几乎刚硬如石。至今，藏王墓河谷村庄民居的修建也与其他地方的藏式民居不太相同，他们多用湿土晒砖砌墙，而不是用石头垒墙。

　　那么陵墓里面有怎样的内部结构？里面都掩埋着些什么物品？这些都是人们急切想知道的。那些功名显赫的王宫贵族，在风行厚葬的年代，在其逝后人们将用什么陪伴他们一同走向生命的轮回呢？

　　松赞之墓内有地下宫殿群，内有五座神殿，面积约有1万平米。此墓以其绚丽的装饰而闻名……在它的内室，陈列着五种供物：在中央，鬼神被金刚顶镇伏着；顶部是由十八腕尺长的柱子搭成的柱廊，它是由叫做白旃檀的檀香木料做成的。正中央是国王的御衣，各种不同的珍宝和无数珍贵的王冠。它的上面是把护佑一切的伞，是由檀香木做成。墓穴的左面埋有松赞干布的财产，右面则是用纯金做的骑士和战马，以作为他在阴间的随从。从其陪葬的物品看，吐蕃王朝在当时确实是鼎盛非凡。

　　十八世纪西藏僧人穷结多吉也曾著书对吐蕃陵墓作过这样的描述：“四方墓冢分成格，丝纸拌于泥土中，以此塑成英主像，载上木车踏歌舞，安放圣像于墓中，奇珍异宝充于格，此风从此盛于世．．．．．．”也证实了墓陵之中以格相分的内部结构。

　　但是，吐蕃王朝灭亡之后，其史料记载的大多吐蕃墓葬包括王陵都在动乱的社会中被惨遭盗掘。地下王陵能告诉我们更多的秘密，这还有待考古队员真正走进一座完整的墓穴的那一天，真相也许才可告白于天下。

活守墓人：陵墓背后的故事
　　除了地下寝宫的秘密，藏王墓还有一种藏地独有的延续了200多年的活守墓人制。

　　守墓人的小房就在松赞干布墓侧旁，非常不起眼，从前的守墓人就住在这里。守墓人制度属于苯教的人殉制的延续，由杀活人祭祀变为人不被杀但需终生活守在此。

　　守墓人通常由藏王的宠幸近臣或贴身仆役担任，谁被选为守墓人将对他的家族来说是一件风光无限的事，这一家将世代享用王朝的供养，享有奴隶和土地的封赏，但对当事人来讲，却很不幸。他其实就是一个活死人，终生不得与外界活人接触，即使有人来祭祀，他也要躲藏起来；只能吃供品，不能吃冒烟的食品，也像被祭祀一样。在月黑风高的夜晚，看见有孤独的身影在隐约晃动，那不是“鬼魂”，应该是守墓人在巡夜了。

　　当然除了供品之外，守墓人自有其补充的食物来源。周围村庄的牛羊要是不听话跑到墓地来了，守墓人有权把送上门来的牲畜据为己有，他会把牛羊的角用火烧烤一下，拧成一个特殊形状的弯儿，表明这已是守墓人的财产了，然后把牛羊放回，由主人家继续放养，供品不足时，守墓人就可杀来充饥了。

　　吐蕃王朝灭亡后，又兴起了天葬，既无藏王，又无墓可守，残酷的活守墓人制也随之消亡。

　　现在在松赞干布的墓上有座小庙叫松赞庙，里面供奉着松赞干布与文成公主、尺尊公主的塑像，共有5位僧侣长住在此，但他们充当的却是守护人的角色。74岁的阿旺加措已经做了20年的巡墓人，他会定时花上4、5个小时绕着整个陵墓群转上一圈，看是否有自然损坏或人为损伤的痕迹。闲暇时则和门廊外一只小黑猫自由自在地晒着太阳；40岁的索朗顿珠是个喇嘛，一直住在寺庙大殿靠窗的角落里，为来自世界各地的香客和游客们解说藏王们的故事。

　　在我询问僧侣们的每日生活时，索朗顿珠拿出了一位穿枚红色防寒服带白色遮阳帽的女孩的照片。6年前，一位来此考古工作的女孩竟突然爱上了轮廓清癯的顿珠，她恳请顿珠和她一起去到内地，结婚生子，但顿珠摇了头。他还珍藏着她的照片，他从20岁起就已经立志在此事佛了。

　　面对眼前的千年藏王陵，那属于古老的人和事，那属于现代的风和月，就让它静默于水土之间，任时间的沙河细细地冲刷吧。生于山南的六世达赖仓央嘉措曾经诗般吟诵：“你见，或者不见，都在那里，不悲不喜。”就让藏王陵发出恒久的故事，留待后人对它的神秘往事一层层剥离吧。

　　当古埃及的法老之墓穿越木乃伊的咒语被人们解密，当藏王陵跨越千年被人们揭开神秘面纱，我们也许看到的只是管中一隅，可是穿越历史的尘埃，站在耸立的高原上，西风残照，陵阙萧然，其下的雅砻河无语东流。而当我们走近那神秘的墓穴，一颗好奇的心仍想知道那些墓陵里还有多少故事可以倾述流传．．．．．．